Чем отличалось православие при Иване III от православия новгородцев?

Православие в России в эпоху Ивана III и в Новгороде обладало рядом особенностей, отличавшихся друг от друга. Иван III, или Иван Великий, был великим князем Московским с 1462 по 1505 год. Этот период значительным образом повлиял на развитие московского православия, тогда как Новгородская православная традиция имела свои уникальные черты и особенности.

### Основные отличия православия при Иване III и новгородцев:

1. Поддержка централизованной власти:
   - Иван III: Он стремился к укреплению централизованной власти и использовал православие как важный инструмент для легитимации своей власти. Церковь стала активно поддерживать государственную идею единства России.
   - Новгородцы: В Новгороде существовала особая форма самоуправления, что негативно сказывалось на власти церкви. В Новгороде многие священники и епископы вели свою автономную политику, относясь с осторожностью к власти московских князей.

2. Церковное единство и независимость:
   - Московская церковь: При Иване III происходило стремление к единству Русской церкви с Московским патриархатом. С activités вдохновленной концепцией «Москва - третий Рим», Русская церковь начала обретать большую значимость как важная часть государственного механизма.
   - Новгородская церковь: В Новгороде сохранялась значительная независимость от московских церковных властей. Епископы имели сильные позиции, и их выбор часто зависел от местной элиты, что иногда противоречило указаниям из Москвы.

3. Культурное влияние и образование:
   - Москва: При Иване III происходил активный процесс культурного и образовательного развития, основанный на греческой и византийской традиции. Развивалось книгопечатание, создавались школы при монастырях, куда приходили обучаться не только местные, но и иностранные студенты.
   - Новгород: Здесь сохранялись старые устные традиции и местные практики. Новгородская иерархия и миряне уделяли большее внимание местным святыням и традициям, что создавало разнообразие в религиозной практике.

4. Образ священнослужителей:
   - Москва: Священники в Московском княжестве начали занимать более высокие социальные позиции и становиться частью дворянства. Их статус значительно повысился, что способствовало большему влиянию церкви на принятые князем политические решения.
   - Новгород: В Новгороде священнослужители продолжали сохранять более простую жизнь и оставайтесь близкими к общине, что влияло на их восприимчивость к потребностям народа. Это создавало некоторые напряжения между церковной и светской властями.

5. Монашество и его роли:
   - Московские монастыри: Они стали центрами не только религиозной, но и политической жизни. Монастыри активно поддерживали князя и его политику, часто предоставляя ему военную и финансовую поддержку.
   - Новгородские монастыри: Их роль была более автономной и зачастую служила местным интересам. Монастыри в Новгороде часто были центрами местного влияния и политической самостоятельности.

6. Восприятие и иконография:
   - В Москве: Развивалась новая иконография с упором на верность государственным канонам. Выдающиеся художники восстанавливали старые традиции, создавая новые канонические образы, прославляющие самодержицу и церковь.
   - В Новгороде: Сохранялись более традиционные формы иконописи, которые отражали местные поверья и обычаи. Иконопись в Новгороде имела свои уникальные характеристики, менее зависимые от новшеств Москвы.

Эти отличия в подходах к православию и его восприятию в разных регионах России свидетельствуют о крупных процессах централизации и локализации, которые происходили в этот переходный период.